Lundi 28 avril 2008
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20:14
Intrusion évangélique
Un fait : Septembre 2005, les enseignants de l'école secondaire Ikusik sont rassemblés
dans la
médiathèque. On leur annonce qu'ils n'ont pas le droit de parler de l'évolution (en biologie, la modification des espèces vivantes au cours du temps), ni d'ailleurs des "autres" religions, car ici, on est "born again". Lorsqu'elle fut révélée aux médias, en fin d'année scolaire, cette histoire ne pouvait être
niée. La direction de l'école avait alors menacé un de ses enseignants de mesures disciplinaires pour "insubordination". Ce dernier avait abordé le thème de l'évolution
en classe...
Pourtant, la Commission scolaire Kativik s'employa à camoufler - donc à cautionner - la censure avec un communiqué de presse construit de propos oscillant entre le mépris et le grotesque. Ce fut un tour de force peu enviable : tout en justifiant la censure par le manque de respect des enseignants, il niait que censure il y ait eu! En s'appliquant à camoufler ce scandale, Kativik a-t-elle voulu faire croire que tous les enseignants à qui cette directive de censure fut servie ont rêvé? Qu’avec la démonstration d’une telle démesure, les enseignants, terrifiés, allaient dorénavant se taire? Et pourquoi tout ce cirque ? L’attitude de Kativik lors de cette affaire a démontré un certain aveuglement et une insolite remise en cause de la nature même de la tâche des enseignants. Pendant plus de deux ans en ligne sur le portail de cette Commission scolaire, ce texte absurde est la raison pour laquelle nous avons décidé de regrouper une série d'articles relatifs à cette affaire afin de faire contrepoids à cette mascarade.
médiathèque. On leur annonce qu'ils n'ont pas le droit de parler de l'évolution (en biologie, la modification des espèces vivantes au cours du temps), ni d'ailleurs des "autres" religions, car ici, on est "born again". Lorsqu'elle fut révélée aux médias, en fin d'année scolaire, cette histoire ne pouvait être
niée. La direction de l'école avait alors menacé un de ses enseignants de mesures disciplinaires pour "insubordination". Ce dernier avait abordé le thème de l'évolution
en classe...Pourtant, la Commission scolaire Kativik s'employa à camoufler - donc à cautionner - la censure avec un communiqué de presse construit de propos oscillant entre le mépris et le grotesque. Ce fut un tour de force peu enviable : tout en justifiant la censure par le manque de respect des enseignants, il niait que censure il y ait eu! En s'appliquant à camoufler ce scandale, Kativik a-t-elle voulu faire croire que tous les enseignants à qui cette directive de censure fut servie ont rêvé? Qu’avec la démonstration d’une telle démesure, les enseignants, terrifiés, allaient dorénavant se taire? Et pourquoi tout ce cirque ? L’attitude de Kativik lors de cette affaire a démontré un certain aveuglement et une insolite remise en cause de la nature même de la tâche des enseignants. Pendant plus de deux ans en ligne sur le portail de cette Commission scolaire, ce texte absurde est la raison pour laquelle nous avons décidé de regrouper une série d'articles relatifs à cette affaire afin de faire contrepoids à cette mascarade.
Bien que l'occasion d'un débat constructif au sein de Kativik ait été sabordée par certains de ses
administrateurs, nous vous invitons à prendre la mesure du phénomène religieux au nord en écoutant l'excellente émission "Les pentecôtistes à l'assaut du Nord" (Dimanche Magazine -
Radio-Canada). À cette occasion, une personnalité inuk notoire, Madame Lisa Koperqualuk,
(photo) partageait courageusement ses craintes et décrivait les changements incroyables survenus dans son village au cours des dernières années.Noyer le poisson?
En juillet 2007, le quotidien Le Devoir publiait trois articles sur le Nunavik. En constatant que c’était à l’initiative de la Commission scolaire Kativik et qu’était implicitement spécifié le cadre du séjour de la journaliste (un "camp scolaire de science"), il semble tout à fait plausible qu’il se soit agit d’une (autre) manœuvre ayant pour but de faire oublier cette histoire d’évolution. S’il est tout à fait normal qu’une Commission scolaire publique organise des camps scientifiques, il est plutôt pathétique qu’elle s’en serve, via les médias, comme d’un paravent pour camoufler ses propres contradictions.
Poursuivre le combat
La progression des églises pentecôtistes et autres sectes
stigmatisant certains groupes tels que les homosexuels, militant en faveur d'une éducation des enfants axée sur la préservation obtuse de valeurs familliales et religieuses considérées
comme intouchables et voulant faire passer des convictions religieuses pour des hypothèses scientifiques; cette progression donc, nous interdit de banaliser le phénomène. En 2009, la
vigilance de quelques professeurs du Cégep de sherbrooke a permis l'annulation d'une conférence créationniste dans leur établissement. L'administration du Cégep ne semblait
pourtant pas dérangée par la tenue d'un tel événement et ne s'en est d'ailleurs jamais excusé...
Nunavik - (image : www.nvsalluit.ca/
fr/contactus.htm)
Village de salluit - (photo : www.ottawa.rasc.ca/.../ lac_couture/index.html)
d'obtenir leur diplôme d'études
secondaires avec les mêmes connaissances.
L'enseignant au centre de cette controverse a décidé, de sa propre
initiative,
d'incorporer la "Théorie de l'évolution" à plusieurs reprises dans
le contexte de son enseignement, malgré le fait qu'il avait été averti
plusieurs fois par la direction de l'école du caractère
délicat de cette
question. Sa justification, c'est que les élèves du Nunavik "devraient avoir
le même droit à la même éducation que les autres élèves". Nous sommes
d'accord, mais les Inuit du
Nunavik devraient également avoir le droit de voir
à ce que leurs points de vue et leur mode de vie soient respectés par nos
enseignants.
En vertu en particulier du chapitre 17 de la
Convention de la Baie-James
et du Nord québécois, protégée par la Constitution, et aussi conformément à la
Loi sur l'instruction publique pour les autochtones cris, inuit et naskapis,
la
Commission scolaire Kativik a le droit et la responsabilité d'élaborer des
programmes et du matériel pédagogique en inuktitut, en anglais et en français,
du moment que nous rencontrons les
objectifs prescrits par le ministère de
l'Education, du Loisir et du Sport. Nos élèves ont le même droit à
l'information que tous les autres élèves au Canada ou en Amérique du Nord. Il
y a des
livres sur la "Théorie de l'évolution" dans nos bibliothèques
scolaires, que nos élèves sont libres de consulter et tous nos élèves ont
accès au World Wide Web.
Dans certaines écoles du Nunavik, on interdit aux professeurs d’enseigner la théorie de
l’évolution.
Salluit n’est pas le seul village du Nunavik où on escamote une partie de la matière
pour ménager les sensibilités des habitants, selon Gaston Pelletier, directeur des services éducatifs à la commission scolaire Kativik. Cette organisation dessert près de 3 000 élèves dans 14
communautés inuites, sur un territoire de près de 650 000 km2. Ce serait surtout la parenté de l’homme avec les chimpanzés et les gorilles qui choquerait certains parents. «Dans quelques écoles,
on veut bien parler de l’évolution des animaux, mais on ne parle pas des origines de l’homme. Dans la plupart des établissements, par contre, ces idées sont tolérées: on les explique à titre
d’information mais, en général, on s’assure que les enseignants les présentent comme une théorie parmi d’autres, et non comme un fait», explique Gaston Pelletier. Face aux doléances des familles
de Salluit, ce dernier a lui-même convenu avec l’administration de l’école «qu’on ne toucherait pas à l’évolution pour l’instant». «Quand il y a de la résistance dans une communauté, on respecte
cela; on ne met pas de pression, par respect pour les croyances et la culture locales.»
des ententes particulières au sujet de l’évolution, mais c’est à la commission scolaire de s’assurer que le programme du ministère est bien respecté», dit la relationniste Marie-France
Boulay. La commission scolaire Kativik, créée en vertu de la Convention de la baie James et du Nord québécois pour permettre aux Inuits de gérer leur propre système d’éducation, jouit bien d’une
certaine autonomie, notamment en ce qui concerne la culture inuite et la langue inuktitute. «À part cela, les écoles de Kativik sont censées suivre le même régime pédagogique que tout le
monde», affirme Marc Décarie, de la Direction générale de l’Abitibi-Témiscamingue et du Nord-du-Québec du MEQ, qui dit avoir informé ses supérieurs de la situation.
Pour amoindrir les effets de ces différences de conception, j'ai trouvé
particulièrement utile de créer un maximum de ponts entre la classe et la communauté (ouverture de la classe aux parents, intégration d'éléments de la culture en classe, activités avec les élèves
du premier cycle dont la langue d'enseignement est la langue maternelle, utilisation de l'écriture syllabique, invitations de personnalités du village, etc.) et de recourir aux principes de la
communication non-violente.
et la sédentarisation forcées, les écoles résidentielles, les changements rapides de tous
ordres, etc. Par conséquent, les problèmes sociaux comme l’alcoolisme, la toxicomanie, le nombre élevé de suicide et la violence sont quelques-unes des réalités auxquelles ont souvent à faire
face les enfants et les adolescents autochtones. Les cours de sciences sociales et de morale (avec, si possible, des interventions exterieures - parents ou aînés) m'ont permis d'explorer les
causes et les solutions possibles aux malaises qui affectent ces peuples. J'ai constaté que la confiance se gagne difficilement la première année. Par la suite, en évitant l'ethnocentrisme
(les idées reçues sur les autochtones ne manquent pas) et en témoignant de l'intérêt pour l'autre, les choses changent rapidement. J'ai ainsi pu, au fil des ans, tisser des liens de plus en
plus étroits avec mes élèves et conséquemment affiner mon mode d'enseignement. Ces années d'expériences ont donc été pour moi particulièrement enrichissantes tant sur le plan professionnel
que personnel.
